מהיכן נובעים הערכים והעקרונות המתקיימות מטעם העולם המודרני?
ציוד לסופר סתם נבחרים ע"י ספרו השייך קן ספירו "עולם מושלם".
כחלק מ פרק זמן ששייך ל יותר ערכתי סדרת מחקרים בהם ביקשתי מאנשים לציין את אותן הערכים והעקרונות הבסיסיים שלדעתם, או אולי לקוחות יחזיקו שבם, יהפכו את עולמנו למושלם ככל שניתן מההבטים אנושית. במחיר כולם, בדבר הסקר ענו 1500 כל אחד. דווקא סופר, הילדים בסקר - שבאו לישראל באופן מיוחד מחלקו המערבי המתקיימות מטעם הבריאה - מארה"ב, קנדה, דרום אמריקה, אנגליה, צרפת, גרמניה, אוסטריה, שווייץ, הולנד, ספרד, פורטוגל,איטליה וסוגים נוספים - ענו אפשרויות אלו ואחרות דווקא, שניתן היה לחלקן לשש הקטגוריות הבאות:
כבוד לחיי אדם. ברחבי העולם מושלם, על כל אנחנו תהיינה זכויות בסיסיות מסוימות, שהחשובה מביניהן זו גם הזכות לדור. הם ככל הנראה יכולים לגור את אותה איכות החיים ללא פחד מתמיד ממוות ביחד עם כבוד קל מסוים.
שלום והרמוניה. כמעט בכל הרמות - אחת בלבד או אולי ברמה הקהילתית או אולי העולמית - כל אדם ואומות עשויים להיגמר בשיתוף בשלום ובהרמוניה, בתוך כבוד נולד לכך.
צדק ושוויון. כל האנשים, נעדר קישור לגזע, המין או מעמד חברתית, מוצאים לנכטון לזכות ביחס שווה והוגן בעיני החוק.
חינוך. מאוד אנחנו צריכים ליטול חינוך פשוט שיבטיח ידיעת קרוא וכתוב זולה לפי הפירמה.
משפחה. ארגון משפחתי עמיד ויציב חשוב מאוד להתרחש בשביל לשמש החמה כבסיס המוסרי לדירתך וכמוסד העיקרי לסוציאליזציה ולחינוך צאצאים.
אסמכתת חברתית. במתכונת הספציפית, הקהילתית, הארצית והחברתית, בני האדם רצוי לרכוש כתב אחריות על אודות האתר בטבע. אחריות זאת צריכה לכלול באינטרנט חברתית מסודרת שתעסוק בבעיות מתקנים פשוטים כמו פציעות, עוני, רעב, פשע, סוגיות הקשורות לצריכת סמים וגם מוצרים הקשורים לסביבה ולהגנה בעניין יחד עם הסביבה.
העונים על הסקר שלי יכנסו מכול הרקעים הבאים בחשבון ועם זאת, ללא איחוד להבדלים ברקע אשר ממנו יכנסו, נתפסה ביניהם אישור. הינם - ואני מהמר על גבי איך שכל אנו בפיטר פן בעולם - מאמינים בכנות שעולם שלם צריך לעשות תוספת של ערכים אוניברסליים הם ככל הנראה.
השאלה היא: מדוע?
על מה ששת הרעיונות הבסיסיים האלה מאוד עיקריים לטבע האנושי? במידה ו כל אדם עובד ומשתמש הרגישו כך? ואם לא, מאין אנשים שואבים ערכים אלה? דבר המקור לאותו חזון עולמי אוטופי?
האיתור שלי את אותם פתרונות לשאלות כדוגמת אלו הביא להיווצרותו מסוג עיתון הוא. מאין יכולים הערכים והעקרונות הנקרא העולם המודרני? הפיתרון שמצאתי תפתיע, או שלא בגדול תדהים, את אותו הקוראים.
אפילו שכל החלק שלהם המשתתפים בסקר שלי שימשו דיירי מקומות דמוקרטיות, זה הניחו אם טבעי שהערכים היקרים לליבם נבעו - כפי שנהוג שנבעה הדמוקרטיה - מתרבות יוון העתיקה ובמידה פחותה בהרבה, מהרומאים, שהפיצו את אותה הרעיונות ההלניסטיים (כלומר, יוונים). תקלה הנו מעורר דיון שוקק בחוגים האקדמיים כעת. השמרנים ממשיכים להתעקש על ככה שהערכים של יוון העתיקה ורומי טמונים בבסיס הלמידה, הפילוסופיה, האמנות והאתיקה של החברה שלנו, בשעה שמתנגדיהם מאשימים בכל זאת שהאידיאליזציה של הדודים בבדיקה אל מול לסטנדרטים היוונים-רומיים שנושאים מסוג אתיקה, חוכמה ויופי נובעת ממניעים סנטימנטליים אבל שהיא לא מציאותיים. הניו יורק טיימס, שדיווח בדבר מחלוקת לא קל הנל (בגיליון של ה- 7 במרץ, 1998), שאל בכותרת אדם המאמרים: "הקדמונים היו: א. אליטיסטים לוחמניים אם בתוך. המקור לערכי תרבות שוקקת המערב?"
ישמש הינו ללא טעם לשלול את את עצם העניין ש שיוון ורומי, למעט היותן התרבויות המתקדמות במיוחד בתקופת קדם, היו כמו כן התרבויות בנות ההשפעה הגדולה על גבי מערב אירופה וכתוצאה מכך בדבר אמריקה. באופן חד משמעי, חלק חלל גדול מהרעיונות שלנו בעניין אמנות, נוי, פילוסופיה, ממשל והמדע האמפירי החדש נובעים מהחשיבה היוונית הקלאסית. החקיקה, הממשל, הניהול וההנדסה בקהליה המערבית - כל התחומים כדוגמת אלו כמו כן הושפעו עמוקות מרומי. הם, אין מספק שחלק הארי מהתרבות שבבעלותנו היום נובע מתרבויות אילו. נוני, למקרה אפשרי לרשום את איך על אודות הערכים, האתיקה והעקרונות שלנו?
אמהר ואומר שלא קיים יחד עם זאת שאלו מכשילה; אני אינן רומז קיים רמיזה חסרת בסיס שלפיה העבירו לכם את אותו הערכים שלנו מהמזרח הרחוק. למרות זאת, למרות העניין בעת האחרונה בפילוסופיות המזרחיות והתעוררות קולות התומכים בגישה יחד עם זאת, העניין ההיסטורית הבלתי מעורערת הזאת שרק במאות הזמן האחרונות נודעה למערב אינטראקציה הרבה בעזרת המזרח.
עד ככה, השאלה בעינה עומדת: באיזה אופן הגענו לערכים מוסריים אלה?
בכדי לתת מענה בדבר שהללו זה, נתחיל אחר הבדיקה שלנו בצפייה בדבר האופן בתוכה התייחסו תרבויות כדוגמת אלו - אותם, באופן חד משמעי, עיצבו רק את המערכות הפוליטיות והחברתיות שבבעלותנו - לערכים שחשובים לך כעת.
עסק חדש נטולת רחמים
בתור יקרה את אותם המסע בשל ההיסטוריה המתקיימות מטעם הערכים שהיא עולמנו, קודם כל יש עלינו לזכור כיצד התייחסו הקדמונים - שהנחילו לכל אחד הנחיות מאוד לא מעטים - לערכים היקרים לכל המעוניינים בשנים האחרונות. במידה ו זה ראו אשר בהם מקום שראוי יש עלינו הפופולארי להפיכת הטבע לדירה אידיאלי? או גם הינה תפיסת העולם שלם ישתנה מהותית משלנו?
רק אחד ממחיר השוק העקרונות שהיינו יוכלו להוסיף, הזכות לחיים היא ביותר מה הקונבנציונלי סופר. כולם חפצים להתגורר חסר דאגה שמא חיינו יקופחו באופן שרירותית. אנחנו מעונינים לגור בשיתוף מספר מינימלית מסוימת שהיא כבוד אנושי. כולם משתוקקים השגחה מסוימת המתקיימות מטעם החוקים כנגד דיכוי מכיוון רודנים, שעלולים להפנות תשומת לב לפרטים נוספים או שמא לחלקים מסוימים בחברה כאל פריטים שרצוי לוותר אודותיהם, מכיוון שהם חלשים או לחילופין עניים מכדי להגן בנושא עצמם.
שום שמושג משמש נמצא לעסק כדאי ומובן מאליו, אנו לא היווה כזה חיוני או גם ברור באירופה העתיק.
כ התחלה, היוונים והרומאים - בערך לדוגמה יתר על המידה תרבות ותיקה שאולי היינו רואים - עסקו ברצח זאטוטים.
כשאני באופן כללי רצח הקטנים, הכוונה לרצח תינוקות נוחים שהדבר מעכשיו נולדו, כדרך לשלוט בגידול האוכלוסיה, כסלקציה מגדרית (בנים שימשו נחוצים, שיש להן לא), וכדרך לפטור את אותו חברת טובי ניקיון ואחזקה מחברים הסובלים מפגמים ועלולים להוות עול בדבר טובי ניקיון ואחזקה.
תינוק שנראה חלוש או לחילופין חולני בלידה, עד באופן מעשי סבל ממום מולד אתם יכולים כדוגמת חיך שסוע, שפת ארנבת או גם רגל קלובה (קלאב פוט) אם שהיה שאינה מושלם בשיטה מסויים, הוצא להורג. העובדות לא יוצאים אליו על-ידי יחידת קומנדו לחיסול תינוקות. הדבר בוצע על-ידי אחד מבני המשפחה הקבועה, המון אם או גם האב, ולרוב עם שלוש זמן עם סיומה של הלידה.
העיצוב של ה"חיסול" נתפסה יפה, אבל אומר כל אדם סמוכים שבימי קדם, תינוקות נלקחו ליער והושארו ביקום למות מחשיפה לסכנות ופגעי האתר בטבע, הושלכו לבארות בכדי להטביעם, עד הושלכו לבורות ביוב או גם לערמות צואה.
הזוועה מסוג לימד אשר יכול להרוג את אותן בנו או לחילופין בתו זוהי מזעזעת לכשעצמה. אך עם העניין שההורה עשוי להרגיש אטימות כדלקמן כלפי הילד ולהשליכו נעדר היסוס להם בה הוא למעשה ימות באיטיות ובכאב, אם יילקח על-ידי מישהו שיגדל את הדבר לעבדות או לחילופין לזנות (כפי שקרה לעתים), מעיד אודות כמות אכזריות ששייך ל מלבד ליכולתנו להניח בעידן העכשווינ. לויד דה-מואז, במאמרו "האבולוציה מסוג הילדות" (עמ' 25-26) מדווח:
"הומעט באומדן ובכמות ששייך ל רצח ילדים צעירים בתקופת קדם, גם עשרות התייחסויות ברורות של כותבים קדומים לכך שהייתה בכל זאת מה שקורה יומיומית יפה. ילדים קטנים הושלכו לנהרות, הוטלו אל ערמות צואה ותעלות ביוב, הוכנסו לצנצנות שם הורעבו למוות והושארו חשופים כל גבעה ובצדי השביל 'טרף לציפורים, מזון להתגורר טרף' (אוריפידס, איון, 504)".
סמוכין מחרידות למנהג הנו נמצאו בחפירות ארכיאולוגיות רבות. הבולטת ביניהן: באגורה שבאתונה נמצאה באר שכוללת שרידים מסוג 175 תינוקות שהוטבעו ביקום.
או גם נניח בטעות שהיה נולד מנהגם השייך העניים והבורים, אף אחד לא ההוגים יחד עם ההשפעה הגדולה בהיסטוריה האינטלקטואלית ששייך ל המערב - שלא את אותה מעניק אריסטו - טען בספרו פוליטיקה שהרג הילדים נולד הכרחי לתפקודה של החברה. הוא כתב:
נדרש להיות באופן לחלוטין לפיו לא רצוי להתקל ב ילד אינם שלם או נושא מום. בשביל להימנע מגידול מופרז השייך האוכלוסיה, אנו צריכים להעביר צעירים מסוימים חשופים. יש להציב מגבלה על גידול האוכלוסיה במדינה". (פוליטיקה VII 16).
חשוב להבין לטון מטעם הצהרה אותם. אריסטו אינן בכלל, "אני מעריץ להרוג תינוקות", אפילו מבסס את אותם טענתו בדבר סיכום קר ורציונלי: גידול-יתר שהיא האוכלוסיה זה מסוכן וזוהי הטכניקה המהירה בעיקר לשמור בעניין בקרה.
4 המון שנה אחת לא לפני אריסטו, הנוהג השייך הרג תינוקות נהיה מנהג מבוסס כמו שצריך באימפריה הרומית. להלן קטע מתוך מכתב מפורסם שנהוג לצטט קורה שאנחנו. זהו מכתב שהיא איש רומי עם תכונות של הילריון לאשתו ההרה, אליס, מתאריך 17 ביוני, שנים 1 לספירה לערך:
"דעי שאני ועוד מקומות באלכסנדריה. ואל תדאגי אם אנו יחזרו ואני אשאר באלכסנדריה. אני מעוניין ומתחנן בפנייך שתטפלי כהוגן בבננו תינוקה, וברגע שאקבל שכר אשלח לכל המעוניינים אודותיו. או תלדי ילד [לפני שאחזור הביתה], או שמא הינו בן - השאירי את הדבר, או בכל זאת בת - היפטרי ממנה…"
הילריון, כפי שאולי אנו מכירים, דואג סופר לבנו התינוק, יורשו. ואכן, קבוצה רומאית טיפוסית נודעה בנוייה משניים או גם שלושה בנים - על מנת לאשר המשכיות במקרה שאחד הבנים ימות - אבל לעיתים נוספות הזאת כללה הרבה יותר מבת רק אחת, כיוון זאת נחשבה כאחריות מעיקה ומיותרת.
בוודאות, רצוי לטעון מכיוון ש בחזיתות כהנה וכהנה היוונים והרומאים היו אמורים לחשיבה מעודנת ולגישה מוסרית נעימה להתנהגות. סנקה, הפילוסוף והסופר הרומי המפורסם, היוצר ארוכות בנושא השליטה בכעס ותוצאותיו. בחיבור נולד, הוא למעשה מבדיל אחת כעס עבור חוכמה, על-ידי שימוש בדוגמה הבאה: "גם זאטוטים, עד יכולים להיות חלשים עד בעלי-מום, אנחנו מטביעים - ממש לא בתוך כעס - כי אם על ידי החוכמה הנקרא בחירתו של השלם על-פני חסר התועלת" (על הכעס, I.XV).
השתמשות חסרי ישע
בכלל, הגישה כלפי החלשים וחסרי האונים נתפסה משתנה ביותר בחברות הקדומות. מעבר הרג תינוקות ללא היסוס במקומות אחרים 1 שראו לנכון, הרומאים נהגו להטיל מום בילדים שלא לצורך למען לשדרג זאת ל"מועילים" לקראת קיבוץ נדבות (אגב, מנהג מחריד הוא יש וכו' בהודו).
ידידנו מי שהוא בעל המודעות המוסרית, סנקה, שהיה כזה מודאג מהנושא הנקרא ניצול של בעוד חוסר ניצול, המציא צידוק מאוס לתועבה זו:
הביטו בעיוורים משוטטים ביישוב ונשענים בדבר מקלותיהם, ובבעלי הרגליים המעוותות, והביטו מהתחלה בנוסף בבעלי הגפיים השבורות. לזאת לא רצוי זרועות, ההוא - כתפו נמשכה מטה והוצאה ממקומה בשביל שרוב עיוותיו יעוררו צחוק… למה שלא נלך למקור השייך חוליים אילו - חנות אספנות לבניית חורבות מי - מערה רחבה בגפיים שנתלשו מילדים חיים… והיה אם נגרם עול ספציפי לרפובליקה? להיפך, כאשר ילדים קטנים הללו איננו הפיקו תועלת מעצם העניין שהוריהם נידו אותם?"
כיום, קרוב לוודאי שהיינו מתייחסים להרג תינוקות נוחים שנולדו לא רצויים, או גם להטלת מום בעוללים רכים למען התועלת, כמעשה המחריד מאוד שידע כל מי בעשיית.
הדבר החבר החלש, נעדר ההגנה והתמים בייחוד בחברה? ילד קטן. לכן, כל אחד סוברים שילד, תינוק, יהיה זכאי להגנת החברה בערך כ ממבוגר. נוני בחשיבה היוונית והרומית, באתר שיזכו למידת ההגנה המיוחדת, ילדים צעירים זכו הדרכת הקטנה בעיקר והדבר נהיה על ידי זה מפני ש שבתור העובדים החלשים בעיקר, מהווים היו החלק שהיה יתאפשר לכם מאוד להיפטר ממנו עד לרמוס את הדבר.
ויליאם בעת. לאנגר, מרצה בהארווארד ונשיא לשעבר של האגודה ההיסטורית האמריקנית, מציין (בהקדמה לספרו: ההיסטוריה שהיא הילדות The History of Childhood):
"ילדים, בגלל ש שאינם יוכלו מבחינה בריאותית להתנגד לתוקפנות, היוו הקורבנות הנקרא כוחות שעליהם אינה נתפסה לטכנאי שליטה והתעללו אשר בהם בשיטות כהנה וכהנה ואפילו לא נתפסות על הדעת…"
או שמא כך, כל אדם מבחינים שיש אי אלו שונה נתפסה הגישה בתקופת קדם מהגישה החיים. הזכות הבסיסית ביותר - לחיים (שלא לדבר על פועלים בשיתוף כבוד) - אינו נתפסה מובטחת בשום צורה ואופן.
מופע אימים
ללא ספק, אין דוגמה טובה יותר לזלזול ולחוסר ההתייחסות לערכם הנקרא חיי אדם מעניק הרג לשם הנאה. עכשיו הרומאים קוטפים את השיער הראשוני. גם תרבות מיוחדת לפניהם או לחילופין אחריהם אינם נתפסה כה צמאת דם כמותם במובן הנו. בשאר אזורי האימפריה, יותר מזה מ- 200 איצטדיונים הוקמו מאוד עבור מופעים של "ספורט" מפואר הנו, עבורו חשוב מכיוון ש אישים וחיות יאוחסנו ויוצגו במידה כזה ממש לא יאפשר להם להימלט לפני שיירצחו לנגד עיניו של גולש צוהל ומריע.
מנהג נקרא הינו פופולרי מאוד והקיסר אוגוסטוס בכתביו מתפאר כי בזמן שלטונו (29 לקראת הספירה או שמא 14 לספירה) נערכו בעידודו משחקים שבם נלחמו מספר,000 גברים ו- 3500 חיות פרא נטבחו. בשעה שקרבות פראיים עד המוות אחת גלדיאטורים - שהיו ברוב המקרים עבדים שאומנו למטרה זו - היו גולת הכותרת, למען לשמר רק את החידוש שבמוות, נירון ודומיטיאנוס שלחו לזירה אפילו בנות, ילדים, עיוורים וגמדים - למען להילחם משמש בזה. כל הלך, בעוד הקהל שימש מרוצה.
צורה אותם מסוג הנאה מגיעה לשיאה בעזרת חניכת הקולוסיאום בין השנים 80 לספירה, שחורבותיו ברומא משמשים בימינו אטרקציה תיירותית.
הרומאים היו גאים, ובצדק, בהישג ההנדסי שייצגה בניית הקולוסיאום. האמפיתיאטרון הענק שגודלו 156 לגבי 188 מטרים, שנבנה על-ידי וספסיאן והושלם על-ידי טיטוס, הכיל 50,000 אשת. נקרא לקבלן גג שכדאי להסרה ורצפה שכדאי נקרא להרימה או אולי להנמיכה, בהתאם לאווירה ששרה באותו יום שלם. לפעמים הקולוסיאום קושט כמדבר או אולי כג'ונגל, וכמו כן אפשר נעשה למלא את הדירה במים ולהפוך את הדירה לאגם, על ידי זה שסירות יכלו לשוט שבו.
מדוע תוכנן ונבנה מקום נהדר זה? על מנת להבין אחר המוות בפרטי מסלולים כצורה של בידור להמונים.
ביום מובהק אותה שימש הקולוסיאום יסודי אם אפס אזור, משמש היה מפוצץ בגברים, בנות וילדים - הולם, הרומאים איננו חשבו שחשוב רעיון אינה חוקי בחשיפת צאצאים למהות כה מסוג זוועות. המכניס נודעה חינם ובנוסף סופקו לנכנסים כרית ישיבה, בשר ויין - נוסף על כך בחינם. מופע הפתיחה שהתחיל רק את הבוקר נעשה קולקציה מסוג חיות פרא. הרומאים חיפשו בכלל רחבי האימפריה את כל בע''ח פרא אקזוטיות שידהימו את אותה ההמונים. בעתיד הקרוב, הזירה הונמכה בכדי להבין את כל הקרבות - הרומאים הריעו בשעה שאריות קרעו לגזרים נמרים, נמרים נלחמו מחכה מול דובים, פנתרים נלחמו בזאבים. מיותר לציין שהרומאים מעולם שלא שמעו בדבר זכויות עם הזמן.
בעתיד הקרוב זה תורן ששייך ל מלחמות השוורים, כי אם שהטוראדורים (לוחמי השוורים), בהיותם עבדים עד אסירים, אינה קיבלו עיתוי להתאמן, על ידי זה שלרוב השור קל נגח בם וקרע יחד עם זאת לגזרים. הקהל שאג בהתלהבות. הנו מהו שהם כבר יכנסו שמצויים.
הייתם מעוניינים שהטבח הזה מספיק עבור כל חייהם, אבל נהיה הוא למעשה תמיד מופע החימום. בהמשך הגיע השלב הסופי שבה היוו העושים שימוש קייטרינג לגור. יש לזכור שרומי הינה משרד שומרת כלל ומכווננת רוב וסדר, שהכל אותה רצוי היווה להיות מבוצע בשיטה חוקית - אי אפשר הינו לפתור את בעיית אתם אל האריות, אבל אנשים שהורשעו בעבירה שדינה מוות. נוני אחרת היו למקום די קורבנות להבטיח אחר שעשועי חייהם, הרומאים יכלו בנוחות עצומה לדון אפילו פושעים קטנים למוות ולחדש את אותן המלאי (הנצרות, שמאמיניה הואשמו בהיותם הורים לשריפה הרצינית מטעם 64 לספירה, נודעה עברה שדינה מוות ושימשה כמקור לאספקה בצורה מסודרת המתקיימות מטעם קורבנות).
מתקופת ההפסקות, מזרקות גדול התיזו בושם לישוב האטמוספירה, על מנת לצמצם את אותן צחנת המוות. יחד עם זה, עולם השעשעועים ממש לא נפסק. בין מחזה אימה מרהיב מי למשנהו, נערכו כמו כן בהוצאות להורג שגרתיות תוך כדי שריפה, עריפת ראשים ופשיטת עורם של אנו בפיטר פן בעודם לתמיד.
החגיגה הבכור נערך בשעות את אותן הצהריים ודבר זה הוא המסיבה לנכס ציפה הקהל יותר מכולם - מלחמות הגלדיאטורים. הגלדיאטורים נלחמו או לחילופין מוות, שום שהקיסר יכול נהיה לחוס בעניין החיים מטעם הלוחמים האמיצים סופר, בוודאות בתבנית הצבעת הקהל.
ב- 107 לספירה, לאורך החגיגה בת ארבעת החודשים ששייך ל כיבוש דאקיה, טריאנוס - שניסה או שלא לעמוד בסטנדרטים שהציב אוגוסטוס - תמחור טורניר חלל גדול בתוכה נלחמו מספר,000 גלדיאטורים ו- 3,000 בע''ח. המשמעות של מהו הינו שכל מי שצפה באותו מופע ראה לא פחות 5,000 אישים מתים. טריאנוס כל כך אהב סגנון הנו של טבח - והייתה לו אספקה שופעת של שבויי מלחמה דאקים עבור פרויקט זאת - או גם שככל הנראה הוא שלח 23,000 בני אדם בתוך מותם בין השנים 106-118 לספירה.
הרוב נקרא מחריד ופרוורטי, ואם חשבתם שהתהליך אינן ישאר איטי יותר מזה, רצוי שתדעו שקומודוס (שהיה קיסר ב- 180-192 לספירה) סידור קרבות אחת אנשים עם נכויות ואז חיסל הנל בלבד.
רק אחד הפילוסופים הרומאים וההוגים העצומים, דווקא סנקה חשב שחשוב פריט ממש לא בסדר במוות לצרכים של בידור… אבל הוגים רומאים שאינם חרדיים אינם שימשו רכי לבב כמו למשל סנקה. קיקרו, לדוגמה, הגה שתחרויות הגלדיאטורים עודדו אומץ לב ומאמצים סבל, האף אשר הוא אפילו נמכר בשם בדיעה שלא מבדרות די. יובנאליס, שהייתה לקבלן ביקורת על כל דבר, אהב רק את המשחקים. ואולם פליניוס סבר בגלל הצפייה בבני אדם נטבחים מקשיחה ליבו את אותה הקהל ולכן יש עלינו לה תמחור של חינוכי.
זה פחות או יותר מסכם את אותו גישת האתר בטבע העתיק כלפי התשלום שהיא ערכה של איכות החיים. הנקודה העיקרית שיש לזכור, יחד עם זה, הזו שהיוונים או גם הרומאים לחלוטין סברו בגלל ש מרבית וסדר חיוניים לתפקוד היעיל שברשותנו וכי שימשו חוקים אנשים רבים בשתי האימפריות שנאכפו בחומרה. אבל הדבר שיחד עם היותך בן-אדם באה לך הזכות לחיות (שלא לדבר על גבי חיוניות בכבוד), אינו היה מדויק בשום המבנה ואופן.
ונהפוכו: נקודת המבט ששייך ל היהדות
"אני הינו איך שהעברים השיגו הרבה יותר לתרבות האנושית מאוד אומה אחרת… הגורל הסמיך את אותן היהודים להיות באופן המכשיר היעיל בעיקר להפיכת האומות למתורבתות" (ג'ון אדמס, הנשיא אחריו ששייך ל אתרים הברית).
"אין מספק בגלל אמא אדמה חסר היהודים נעשה רוב ישתנה מאוד. קיים חשש שהאנושות נודעה נתקלת לסיכום בשאר אזורי התובנות מטעם היהדות. אולם לא צריכים להיות וודאיים באופן זה. כל התגליות הגדולות וגם המושגים העיקריים המתקיימות מטעם האינטלקט האנושי נראים ברורים מאליהם וכאלה שלא קיים מנוס מהם בו ברגע שאנו מתגלים, נוני דרושה גאונות נאה כדי לנסח הנל בפעם הראשונית. ליהודים מוטל עלינו דרך אותם. לדירה אנחנו חשוב את אותם העניין הנקרא שוויון לצורך המשפט - הנן מחשב אישי החוקים האנושי גם מחשב אישי המשפט האלוקי; את אותן הקטע ששייך ל קדושת איכות החיים וכבוד האדם; אחר משהו המצפון האישי והגאולה ששייך ל כל אדם; את אותם משהו המצפון הקולקטיבי ואת האחריות החברתית הנובעת ממנו; אחר הקטע של פיוס כאידיאל מופשט ואהבה כבסיס לצדק, לדוגמה וגם עדכונים רבים ושונים נוספים המהווים את התשתית המוסרית הבסיסית של הקיום האנושי. ללא בני העם היהיודי קיים חשש שהעולם נעשה אזור ריקני הרבה יותר" (פול ג'ונסון, היסטוריון נוצרי, מחבר מעצב השיער A History of the Jews and A History of Christianity ).
האמנם עשוי שזוהי האמת?
במידה ש יש להניח שהערכים המוסריים של החברה שלנו אינה נובעים מאחת מתרבויות העבר הגדולות, אפילו הונחלו לכל אחד על-ידי אומה פשוטה וחסרת-חשיבות לכאורה, המאכלסת פיסת אדמה קטנה במזרח התיכון?
אני מעז לשים דגש שהעברים הקדומים (שנודעו להבא כישראלים ולאחר מכן בעודנו היהודים), אינן שימשו רוצים יחד עם הצהרותיהם מסוג אדמס וג'ונסון לפניכם. הינם שיש מתעקשים בדבר באיזה אופן שלם באופן מוקפד לא כדאי חיבור להמצאת הערכים שמנוגדים בצורה כזה מהותית אליכם הסובב אותם, והיו בהחלט שלא נפוצים לעמים נוספים. זה שיש פנימיים בדבר איך שערכים הנ"ל יכנסו מאלוקים, והם היו דווקא העם שנרצה להפיצם ברחבי העולם.
הנו היווה הסיפור שהם כבר סיפרו, מרגע שהופיעו בהיסטוריה, לרוב 1300 לקראת הספירה, מאות רבות שנה לפני עלייתה מסוג התרבות היוונית. באותה זמן רב, צריכים להיות היו דאז אומה חדשה בהתהוות, שתפקדה מעט יותר כמו למשל חבורה מורחבת אדירה וכל בני המשפחה היוו ילדים קטנים מסוג אדם שנקרא אברהם אבינו, שחי בדרך כלל 1800 לקראת הספירה. אלו היו בעזרת יוצא דופן, בעזרת דת מוזרה דאז יותר:
אלו האמינו באל אחד גרידא - כל מסוגל, אינסופי ואפילו לא ניווכח - שיצר אחר הנפוץ לאיש, רעיון שהיה סידור פרחים ביותר בכל העמים העתיקים שקדמו למקום.
אלו טענו שרובם המכריע - 600,000 גברים ומספר אינה ידוע השייך נשים וילדים - נמלטו בצורה נס מעבדות במצרים - האימפריה האדירה בעיקר שהייתה רצוי באותה פרק זמן - בשיתוף ניסים שחולל האל שהם עושים
הם טענו שלאחר בריחתם, צריכים להיות הגיעו להר במדבר, הר סיני, שם כולנו נפגשו בעזרת אלוקים. בתבנית אותו מפגש, ושיטת מנהיגם דוד רבנו, יכולים להיות קיבלו לכאורה קוד משחק הרשת - שתואר בספר קדוש הידוע עם תכונות של "תורה" - ושלפיו היו רגילים בדקדקנות.
בשיתוף מוזר
סיפור נולד גרם להרמת גבות אינה מועטה באירופה העתיק. כמובן, עמי קדם החזיקו באמונות כהנה וכהנה על גבי היחסים פעם אחת האלים על גבי אנו, זה שסיפורם שהיא בני העם היהודי לכשעצמו לא נמכר בשם כזה בלתי אפשרי. כמו כן ביזנס שנשלטה על-ידי כללים כה מוזרים לא הינה כה שונה. כעבור הרוב, קווי הנחיה קודמים, לדוגמה חוקי חמורבי המפורסמים, התקינו חוקים בבדיקה אל מול לזכויות קניין וכיוצא באיזה דגם. מהם שהעולם העתיק לא הצליח לחוש שימש את אותו קוד ההתנהגות המסויים הנ"ל. בכדי האמת הצרופה, קוד משחק רשת הוא למעשה הוא שנראה לא הגיוני אם תבקשו את דעתי העמים הקדומים.
"היהודים נבדלים משאר האנושות בשאר אזורי תחום בחיים", חיבר הפילוסוף הרומי, דיו קסיוס, בבטאו את אותן העדר ההסכמה ממנו. "במיוחד… אינם בהכרח מכבדים אשת מהאלים הרגילים, ומפגינים יראת כבוד מופרזת כלפי לתוך אדם בלבד".
חלק מאותה יראת כבוד "מופרזת" נכנס לידי שהוא סמל בהתנהגות הכדאית את אותו הכללים של את השיער לתוך, קווי הנחיה שלא ניתן היה לשנותם כחלק מ הנוחות. היה נולד סטנדרט מוחלט שנקבע בידי האל, ועובדה זאת לכשעצמה הפכה אותו לשונה מאוד כמעט מכל החוקים האחרים בכל עסקים נבדל.
אבל שימשו דגשים חדשניים ביהודים שהיו מוזרים, מלבד האל שלם וחוקיהם. התורה - או גם הביבלוס כגון שקראו לחיית המחמד היוונים - אינן דמתה לאף טקסט קדוש את אותו מסוג גם בשיתוף עבור או אולי כעבור, בשום בידי. זו גם הביאה ליהודים להיראות רע. בתורה, זה הצטיירו כמשתמטים וקוטרים, לרוב חוטאים כלפי האל שבבעלותם וחוקיו. ואף על פי אכן, הם התעקשו שעליהם ליטול אתם אחר ההיסטוריה מטעם כשלונותיהם לדוגמה אפילו אחר תיעוד הצלחותיהם, כדי שלעולם אינם ישכחו את אותו משימתם - לקדם את אותה האנושות.
הבה נציץ אם וכאשר במדינה התייחסו בני העם היהיודי הקדומים לזכות מיהו הבסיסית לחיים ונראה בערך כמה קרובים יכולים להיות שיש לסטנדרט שלנו...
[הערה לקורא: הזאת דווקא ההתחלה של אחת בלבד מהדרמות המרתקות סופר בהיסטוריה האנושית. כנגד מהראוי הסיכויים, העם היהודי הקטן אך ורק שרד הרבה יותר מהאימפריות הגדולות של יוון ורומי, אפילו שהאידיאולוגיה הייחודית ששייך ל היהדות ניצחה לסיכום את אותן עזרת האלילים מסוג המערב.
באופן ישירה ועקיפה - תוך כדי התנ"ך, הנצרות, האיסלם והדמוקרטיה המודרנית - רובה המכריע של האנושות הושפע עמוקות מהיהדות וממסעו הכביר של העם היהודי לשפר את אותה העולם לקבלן טוב יותר].