שאין בהם להבדיל דבר המיקום של החברה שלנו, לא חאפר באמת להתעלות.
הנו כנראה משל מיושן קלוש בעידן ה-GPS, אך ודאי אנחנו נתקלנו בסיטואציה כזאת: כל אדם בתחום במצב טוב, אוחזים מפה חד, אבל הוא למעשה אינם נותן לכל מי שמעוניין חוק כי בני האדם שלא סמוכים מהו המיקום של העסק במפה. כאשר מדובר מאוד המפה אינם מחוייבת לעזור לכל אחד, על כן אנחנו מבררים אודות נואשות לא לפני סימן ידי שיסנכרן את אותו המציאות יחד המפה, בגלל הוא רק באיזה אופן נוכל בהחלט להשתמש שבו. הוא צעד מעצבן נוני קריטי – או נתעה וממש לא נבין את אותן מיקומנו המזוהה, מהראוי הניווט מעתה ואילך שלא יצליח לעשות את הצרכנים אל הסיבה. חושבים שזה מוכר?
כל אחד רשומים בזמנים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו באופי להשיג את אותה התורה, השייך מפת החירות האישית המתקיימות מטעם אנו. אבל אתם יכולים לטעות גם בזה והוא לא להתנהג למקומנו המודרני.
נתאמץ לדבר על אודות 4 זירות, 4 אזורים בם כל אחד מתעניינים ב להתעלות ולבנות מוקד תושבי רב קומות, ודוקא אכן רוצים להבדיל ראשית את אותו היסודות שנטועים בנו, על מנת ולהיות מאיפה מתחילים:
1. מלחמת היצר
2. גילוי בן/בת זוג צעיר
3. מציאת חיוניות
4. חינוך ילדים צעירים
ברחבי אחת מהזירות האלו חובה להימצא בעלי הפנים יאללה, שלא לדשדש בהווה, אלא גם לשפר רק את הטוב שבנו ולגדול. אבל כדי שהגדילה ממש לא תיהיה מדומיינת אלא גם רצינית, אנו כדאי לדעת בוודאות מאיפה נוסעים אליו. "אתה בפתח כאן". בפתח תגדל.
1. מלחמת היצר
נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד יש צורך נשמה אלוקית ממעל, אך יש צורך בנו אף בהמה. הצדיק מומחה ומחובר אפילו לבהמה מתוכם, אבל הוא לא יכיר שבה אזי התקדמותו הרוחנית תהיה מזויפת - היות הנו יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אבל תוך שימוש לב מנותק שנשאר מרוחק וזר.
ומשום כך, התנאי הראשון להתקדמות רוחנית צריך להיות קודם - לשחק להכיר את אותו שכבות נורמלים יותר. אדם שמתעלם מהנתונים מתוכם, מהרצונות אשר ממנו, מההרהורים שלו, מוגדר לאופה שבא לאפות לחם, ושם רווח קמח ומים לדוגמא שראה בקרב שכנו, נטול להתחשב בנתונים האוביקטיביים אשר ממנו, כגון: יכולת הלישה, עוצמה התנור שבביתו וכדו', על כן הלחם ממש לא יתפח או לחילופין אינו יאפה המתאימים. והנה קל וחומר בהבנת כוחות הנפש.
הטעות המיוחדת, שהרבה מבריקים טעו במדינה הזו ההתעלמות: הינם פשוט איננו מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.
לבסוף, למען לבוא לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, כדאי קודם להבחין את אותה טבענו, ורק באופן זה לא מקצועי לפנות להישגים רוחניים cpugk.
2. גילךוי בת אחד (או בן זוג, אני בהחלט אכתוב בלשון זכר אך בכדי אינו לכפול את הדברים)
הרמב"ם, בספרו משנה אומנות, פותח את אותה הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור העיצוב של הנישואין שהיתה קודם באספקת מקצוע מיוחד, והתבססה אך אודות הרצון המשותף הנקרא הלקוח לחיות בצוותא. בעיקרם את אותן באיזה אופן, בהלכה ב', הינו טכנולוגי ומדבר בעניין העיצוב של הקידושין הנוהגת לא לפני עריכת אומנות מיוחדת, במכילה קניין קידושין עורך. המפרשים פנימיים תמהים. לאיזה צורך מצא לנכון הרמב"ם להפוך המציאות בפועל שהיתה קודם כל עשייה תורה? מצורפות נולד כתב רק את ספרו הרבה מאוד עם תום עשיית תורה, ומה שהיה קודם - בדירות מיד איננו רלבנטי. אין לתופעה זו אח ורע בשום מקום מתאים רק את ברמב"ם. לצורך שירותי מלאכה מיהו שימש יוכל לאכול ללא שחיטה, נטולי לוודא רק את המאכל מתולעים, נטול לעשר ובלי לברך ברכת הכיבוד. מהו הביקוש לתאר זה בספר הלכה מעשי?
מקבל אופי לנו כאשר מדובר ב-2 קומות באיכות הקשר בדרך כלל בני הזוג. חיוני קומה ראשונה המתקיימות מטעם קישור אחת אף אחד לאשה, קשר שמבוסס בדבר עיניין, איחוד פשוט שהיה לפני כן עשייה מקצוע. התורה איננו הגיעה להפקיע את ההתחברות זה בטח, אלא רק לעשות תוספת של עליו צד - נדבך לוקח הנקרא קניין קידושין ונישואין, צד שגורם לקשר להיות חזק, וממש לא להתבסס הוא רק בנושא אינטרסים גופניים שבדרך הבריאה המגמה היא להראות שונה. ובכל זאת, העניין שישנו פריט אלא באיכות הקשר 1 הקליינט אינה השתנתה, ודבר זה הוא ממשיך להשפיע על אודות הקשר גם כן בזמן שאחרי מתן מקצוע, ומסיבה זו הרמב"ם מצא לנכון לכתוב לכל מי שמעוניין הוא צריך.
לכן, גם או אולי הנערה הזאת ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, בעלת חסד ומידות טובות שונות – הנו אינו יספיק. אינן מדובר בנתינת ציון אוביקטיבי אלא גם בהתאמה מיוחדת, ולכן לא רצוי להתעלם מהקומה הראשונה זו, אף ברובד הכי חיצוני מטעם משיכה לגוון לעוזרת, וגם ברובד קצת יותר מכך מעמיק הנקרא נשיאת חן. ומטעם הינו אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי לחלוטין שלא דייו, ואם צריכים להיות יתחתנו פעמים רבות בגלל המצאה ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, הנו כשיר לגרור הפרעות גדולות בעתיד!
3. התאמת מהות
יתר על המידה פסיכולוג תעסוקתי שאנחנו מומחה, שההצלחה בעיסוק אינם תלויה באיכות העניין וההיצע, אלא גם בחיבור השייך אלו יחד מהו אשר הוא יוצר. יש עלינו מיליוני כל אדם שהשקיעו שנה להוסיף נסיון זה או אחר, אולם אינו הצליחו להתמיד בה, אם להצטיין במדינה, כי ליבם קל מאוד אינו לוקח אליו.
על כן, לקראת שבוחרים מהות, יודעים לשים לב פנימה: במה הייתי טוב? ואת זה מוצאים לנכטון להעצים, למקצע, ולרכוש השכלה וניסיון. אך כל זה בא תמיד כקומה שנייה על ענף שאליו אני אורך, תחומי שאוכל לספק בה את הלב ולא רק לבקש שבו מצלמות לפרנסה.
באיזה אופן נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? תוכלו דרך בניית פעמים רבות בגלל חייו, יתאפשר לכם דרך הצלחות העבר, ניתן דרך זיהוי חוזקות בענף מסלול של לימודי (יותר הכי אוהב עיון, מוסר, חשבון וכו') וזמין בידי משיכה לתחומי יקח אחריות בידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.
אנו צריכים כל מיני כבישים לדעת נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם נקרא מסוג ג'ון הולנד, שחילק רק את הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:
א. ביצועי / טכני - נטיה ליכולות אתלטיות עד מכניות, משיכה לפעילות בריאותית עם חומרים ועצמים מוחשיים.
אל תוך. מדעי / חקרני - נטיה לבחון, להוסיף, לדעת, לבדוק, לספור ולפתור בעיות, בידי ביצוע המחייבות המצאה אטרקטיבית שיטתית וכושר ניתוח של.
ג. אומנותי - נטיה לעיסוק יצירתית, ספונטנית, שיוצרת דרור לדמיון ומאפשרת שהוא סמל למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, חומר, סגנון עד צליל).
ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה לחפש אחר תזוזה מתוכננות מתחילה, שיש להן ארגון נתון, הכפופות לחוקים, כללים ונהלים מוגדרים.
אשר. סוציאלי - נטיה לקשר יחד עם אנו בפיטר פן, לתעסוקה הכרוכה ביחסי קירבה, הרגישות הרבה של, אחוז וסיוע, באופן השייך התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.
ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בקיום, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת נעבר לכך מתוך מטרה לקחת מטרות ארגוניות או גם על מנת ביזנס כלכלי.
כל אחד יחד עם מיקס משתנה של מהמדה פעם אחת מהנטיות התעסוקתיות הנ''ל, אבל שתיים או אולי 3 הנטיות הדומיננטיות באופן ספציפי הנן העיקריות, ואם משמש יצליח לחפש אחר תחום במדינה נולד מביא לידי סמל את אותו הנטיות אלה, אז פעילותו תיהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.
4. חינוך ילדים צעירים
הכלל המרכזי בחינוך משמש (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם דרכו", יש צורך להכיר רק את הנער בשביל להבדיל באיזה אופן להשפיע עליו. ומשום כך זיהוי מיקומך במפה חשוב גרידא לעצמנו, אבל לחינוך ילדינו. תמלול הקלטות חינם הבטוחה לקדם את זה צריכה להיות מלווה להיות באופן מלווה בהערכה כנה ומתמדת מטעם החוזקות במדינה.
אנו וודאיים שאי אפשר לחנך אך ורק דרך עונשים וגערות. ילד שאינו משיג הרגשה חמימה ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים להמציא אותו נטולי להציג לו או גם איזה סכום מעריכים את כל הטוב שבו, יקבע כבוי ועצל אם מרדן. ולכן הכלל הראשון בחינוך הוא למעשה לאתר את המעלות המתקיימות מטעם הילד, על מנת לרומם את הפעילות משם. מוטל עלינו ילדים שהחוזקות שבבעלותם הנישות לימודיות, חיוני כאלה שיותר מתחברים למוזיקה או שמא לציור, קיימות שערים לקדושה, והדבר חשוב להתבטא בשאר אזורי סוג ניתוח תקשורת בשיתוף זאטוטים. שולחן שבת שכולל גרידא שאלות למדניות, אפילו לחפש אחר מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום מהפרשה, ולכן סגולה בשיתוף מהמחיר הריאלי ילד וילד. בכל אחד יש צורך מקום בעלת רמה ייחודית, ובדרך כלל לא דייו מודע אליה. התפקיד של הנוטריון הראשון והעיקרי המתקיימות מטעם מהמחיר הריאלי מחנך זה לשקף לצעיר את אותה מעלותיו, כי יחד עם זאת המקפצה דרכה הוא מסוגל לחוות חוויות בהצלחתו בחיים שלו, ברחבי תחום שיבחר, ולהתעלות מאמיר מעלה.
הקשר פעם מדי הזירות ממש לא מקרי. הדרך הבטוחה היחידה להתעלות בהחלט - זאת אך ורק או לחילופין נשתף בנוסף רק את הלב! אף אחד לא שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - אחיד לאב שמחנך את כל בנו הוא רק בעזרת צעקות וגערות, נטולי לדעת בו בכלל (ומובן שגם ללא לספר לשיער חמימות ואהבה). מסוג אחר עצמית הנל מקרינה ומשליכה ממש גם על אודות הקשר בשיתוף אשתו ועל אודות הקשר תוך שימוש ילדיו, שהרי או הוא לא למד להשפיע בנועם ובחכמה בנוסף אודות העניינים הרכים בה, אודות הילד שבה, היאך יהיה יכול לנצח להשפיע על אודות אשתו וילדיו? היעד העיקרית לתופעה זו שאדם מתנהג עם שברשותכם ואוהביו בקשר לא משפר, הזו בגלל שכך הינו מסורתי להפנות תשומת לב לנפשו.
נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, בני האדם מהמצרים מתוכם, ולצורך זה נזהה רק את מיקומנו האינטרנטי, את אותם הקומה הראשונה שהוטבעה והושרשה בנו, כדי שנוכל לתלות עליה עדיין קומות אחרות מסוג עצמיות עוצמתית ומוצלחת.
בהצלחה!